现象：一个平时被公认为思想行为表现差的学生，只要死记硬背，他的思想品德课可能得到90分以上的高分。这是课堂内的“常识”，从小学一直延续发展到大学，从义务教育一直延续发展到学历教育的终结。采用笔试的方法来判断学生思想品德课分数的高低，是我国目前思想品德教育的通行做法。
分析：
卷面的品德成绩，是我们看重“道德可以教导、灌输”的结果。由于道德可以教导，因而能够被记忆，而一旦被教导者记住，便证明其已被“教化”。
孩子、学生被记住了又怎样呢？”“规则”没有进入思想，而在实际行动中不被采纳，更不可能主动应用，当然不会有实际的作用。
品德应是人生修养。“人之初，性本善”，文化学习与情感教育是提高个人素质不可缺少的有效途径。反过来，而不是通过对名词、原理或者政策的记忆便可实现的。
许多学者提出的，我们也应该承认的，那就是：我国高校思想品德教育的投入产出率一直不高。
投入——大学里除了有五、六门相关的课程，如马克思主义基本原理、思想道德修养、形式与政策教育等要求学生学习外，还配备了一支分工明确，即不搞教学和科研，专门负责学生思想政治教育的教师队伍；产出——照本宣科，教师上课内容过时、重复，学生感觉乏味，为应付考试，往往在学期末最后突击记忆。
很多文章在分析当今大学生思想品德修养的时候，都毫无例外地用了这样的字眼：“高校对大学生思想政治教育不够重视”。很显然，这些文章的作者对高校的现状缺乏足够的了解或对于深层次的原因分析不够。只要看看我们的专业人才培养方案以及专门的思想政治教育的队伍，就不可能产生这样的判断。真正的问题在于：现在的思想政治教育缺乏有效的方法、办法，很难在学生身上产生效果。
品德需要感染。师者（教师、教练）的言传身教以及营造一个文明、和谐而又健康积极、生机怏然的周边氛围与环境非常重要。人们对于“武术是中国传统文化的一个有机组成部分”这句话早已习以为常，对其感觉可以说是近乎平淡甚至麻木。但从古到今，一位真正的武学大家或武术大师，不仅“德艺双馨”，而且还是“克己复礼”，即达到“仁”的境界的修养方法。武术教育（武术的教学、训练、竞赛等）是丰厚品德修养的一种看得见、摸得着的身体表现形式。注重武术的文化建设，将其灌输于学生个体的行为与思想之中，或许才是武德教育的根本。武术文化环境的形成，对学生的影响极为深远，师者的行为，也是对道德氛围和文化环境的演绎。我们专门传授武技的教师、教练的行为举止又何尝不是如此呢。
品德需要导向。具体来说，就是对学生在学校里的各项表现进行打分，然后赋予不同的权重，得出综合分。从形式上看，这确实有利于促使学生综合能力的发展；从内容上看，再针对进行分析，则全然不是那么回事。主要内容如下：课堂考试得到的试卷卷面的成绩占70％；发表论文、参加科技竞赛奖等的科研能力、担任院系班的学生干部、学生参加班级集体活动、遵守公寓文明规范等的组织能力、社会活动能力等综合评分。特别是后三项成绩，则由系、部组织班级有关人员评选打分，进行评价。指标内容值得商榷，操作评分有水分，催生了一些学生“孝敬”老师的不良行为。这样培养出来的学生，在思想上的表现，难以避免的是往往说一套做一套，从学生时代起，就养成了形式主义、官僚主义的作风。
品德需要约束。社会不断呼吁：在青年人身上（甚至是中年或更年轻的少年群体），近年来出现最多的就是“诚信”危机。“人而无信，不知其可”，孔夫子在两千多年前的教诲，今天的教科书上也一再熬述。对于一些不道德的行为，仅仅依靠说服、教育难以收到成效。因为，书读到大学、硕士、博士这种份上，谁不懂得些做人的大道理，或许，讲起“诚信”的大道理来，也许比师长更加堂而皇之。这时，这就需要制度、规章甚至法律来加以强制和约束。一个健全的社会应该有清晰的行为规范，每个人都应该知道自己有什么样的行为，哪些行为将遭受惩罚。武德，就该是习武人必须遵守的行为规范。
结论：武德，就是习武人依据一定的行为规范，将其在现实生活中加以记忆，通过形成的良好和谐的氛围与环境给予贯彻和落实，并不断提升和完善的一种自身修养。
