这几天匆匆将《天龙八部》再次重温一遍，今天读完，竟有如释重负之感。我于闲暇再读《天龙八部》，是因为我想研究研究，段誉与王语嫣之间这段情缘，到底算不算是爱情。记得初读时，这许多人物就已经烙印在内心深处，以至后来烦恼时偶然记起，也常常嘴角上扬。印象最深的，当以“凶神恶煞”为首了，记忆到他，什么“鳄鱼剪”、“扭断脖子”、“决计不做乌龟王八蛋”、“是岳老二”等等词汇及相关情节瞬间灌输脑海，待你微笑时，猛然想起这是上世纪四五十年代青帮的一派作风。于是念及此，又将书中几号人物对号入座，譬如自始至终做着复国大梦的慕容复，俨然是五六十年代国民余党，抱着不可能的幻想四处挑拨陷害，最终只能“众人都悄悄退了开去。但见慕容复在土坟上南面而坐，口
中兀自喃喃不休。”；又譬如黑白颠倒的丐帮群众，自始至终被歹人牵着鼻子走，待阿紫来了句“丐帮除了全长老，没一个好人”的评论，悲愤之余想到，这便是农民起义的真实写照。这样一想，书中的世界如金庸后记所说“书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界。”“这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。而在每逢动人处，我们会感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯。”显然，书中的世界便是折射了我们的世界。
我们的世界因为五光十色了，于是黑白颠倒就难了，现实生活与书中“无人不冤，有情皆孽”也有了比较。然而这其中的比较并不是因为物质文明，或是知识的遍及而产生的结果，反而是因为人的情感倒退的结果，“无人喊冤”因为喊与不喊，差距不是很大“道理，道理！老子的铜锤、老二的铁杵便是道理。宗赞王子的话便是道理。你是男子，既非和尚，又非老翁，若要过关，除非是个死人。”于“理”不合，于“情”在这薄情的世道似乎也难合，段誉虽然和王语嫣终成眷属，然游坦之那铁头怪又怎样？书中能写一份欢喜一份悲伤，然现实又怎样？且不说有无类似段的痴情王子的存在，纵然有，其结局多半也是挖了双眼空自恨的“庄聚贤”吧。看了一遍又一遍，逐渐对段王的“爱情”不以为然，到最后倘若不是慕容复要以兴复大燕为条件，他的“自私凉薄”也未必能使语嫣小姐那句“只须你不嫌我，不恼我昔日对你冷漠无情，我愿终身跟随着你”云云。综而观之，萧峰和阿朱之间的情爱呢？
每次看到萧峰失手打死阿朱的那段，总会不自觉的泪流满面，不明白金庸笔下，为什么要对萧峰如此的不公，写那莫大的冤屈让他身心俱痛也就罢了，可为什么连这份微薄爱情也要这样那样迅速的夺走？难道是因为阿朱说“等我大好了……大哥，我就和你到雁门关外骑马打猎、牧牛牧羊。”是因为他，不能只能在雁门关外打猎牧羊了么？
阿朱已经通往天国，世间的苦痛依然无法独自承受，可萧峰不忍阿朱背着冤而死，是以“却见两截断箭插正了心脏，萧峰双目紧闭，已然气绝。
虚竹忙撕开他胸口的衣衫，欲待施救，但箭中心脏，再难挽救，却见两截断箭插正了心脏，萧峰双目紧闭，已然气绝。虚竹忙撕开他胸口的衣衫，欲待施救，但箭中心脏，再难挽救。”段誉说“萧大哥慷慨就义，人死不能复生。”真是这样么？
“他一呆，阿朱情致殷殷的几句话，清清楚楚的在他脑海中响起：“我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了，谢谢老天爷保佑，你终于安然无恙。”萧峰热泪盈眶，走到树旁伸手摩挲树干，见那树比之当日与阿朱相会时已高了不少。一时间伤心欲绝，浑忘了身外之事。”
一时间伤心欲绝的，到头来还是那句“我只怕你不能来。你……你果然来了。”
此次看到尾章，我不想继续读完了，不想去理解什么大义，只是不知不觉又读了这段，悲伤重叠起来，竟也泪眼蹒跚了……
言归正传，此前读《天龙八部》，只知道书中有很多佛法偈语，却不懂做着为什么要这么写。虚竹身为佛家弟子，最终却是逍遥派灵鹫宫的主人，这看似毫不相干的身份——
哦，是了。无崖子，苏星河，丁春秋，星河无崖，春秋无崖，一个是空间上的无限，一个是时间上的无限，世间万事万物都在这无限的时空里发生；佛法无边，逍遥无限，只有这样才能淋漓尽致。诚如作者所说，天龙八部，八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。

附：释　名
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸
菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经
·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成
佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”
都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为
首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，
四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，
只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一
切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死
之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗
出、不乐本座（第五个征状或说是“玉女离散”），这就是所
谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差
不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人
对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、
七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水
中生物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙
象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以
为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。中国人也接受了这种
说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之
中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所
说法的灵鹫山前，转为