“宝玉”通常大家都对此非常熟悉，一个事物不要太尖锐，鲁迅可以。我们不可以，因为我们生活的不是那个时代。注意：不是不应该，而是不可以。鲁迅曾经被我们伟大的领袖评价为中华民族的灵魂，那是时代的需要。因为他们要觉醒、要战斗。而现在是什么时代，鲁迅似乎太过于突兀了。
为什么，首先我们要先看一看鲁迅精神的内核。
批判、反抗、独立、自由。尽管他的批判是反传统的，是嬉笑怒骂。但是骨子里面是严肃的，是反奴性的。
那么让我们再看看我们现在的社会。
没有任何社会比现在对于人们的思想更加禁锢。不，应该说是让人们无思想、无信仰。虽然我们可以自由的说话了，但是我们已经丧失了话语权；虽然我们可以自由的做一些事情，但是我们确实也不能做什么了。
我们面对的社会问题和以前一样，甚至更多。虽然推翻了三座大山，可是我们处在底层的大多数依然承受剥削和压迫，而且使不得不承受，而且是不得不心甘情愿的承受；我们赶走了侵略者，但是来自发达国家的经济入侵我们依然束手无策；我们现在吃的好了、喝的好了，但是信服感缺少了，因为社会分配越来越不均。让我们感受到的社会主义不是逐渐趋于大道为公，而是感觉到的是既成的利益阶层的更加赤裸裸的剥削和迫害。过去说阶级，现在我们说弱势。
就是这样的社会。鲁迅是危险的，他总是危险的。我们说危险不危险，主要是对于统治阶级。现在对于相对于弱势的一群，鲁迅是危险的。这对于现在统治当然也危险。危险在于他让人们不安分，他决绝愚民。过去鲁迅所批判的、所痛指的诸如陈西滢之流在这个社会的环境下又借尸还魂了。也不对，这个社会可能滋生这样的嘤嘤之辈。所谓道消魔长也许就是这个道理，不过我也相信，天道循环，正道不孤。
或许并不是我们所说的这样，或许鲁迅精神真的过时了。当然过失了，也不一定是不需要了，反而是更需要的。只是我们自己都不知道。反正是不合时宜了。
不合时宜是因为它不识时务了；不合时宜是因为他太尖锐了，偏离中庸了；不合时宜是因为它的功用在于战斗，他有阵营，而现在我们没有战斗的资本。
总之，鲁迅是被我们要渐渐遗忘了的，这是我们们民族的悲哀啊，也是我们民族的悲叹。不过，我们相信，牵着不走打着走。社会总是要向前走的。但是鲁迅精神是让我们觉醒的快点，可惜我们的劣根性太强了，我们拒绝这种觉醒，我们受不了，我们不被管着、不被奴役者，我们就好像没得活了。是习惯了？还是娘胎里带来的？。玉，也就是块石头，现在每个人都可以从玉的消售点，买一快来配带。玉的好坏，眼观测检而出，大小也因各人而亦。
可在红楼梦中的这块，通天五彩的美玉，众人可想而之，这是一块好的，难得的世间珍玉。
作者用这块美玉来给文中的人物命名，可想是费了一翻工夫。
贾宝玉，名字前姓是贾，贾府字可解为“假”。为什么这样解释呢？
因为红楼本身她就是一个事物的代称。她代表了那个时期的事情和人，只是把这些大大小小的人物和事，总归在一处，概阔在一起，使人看上去很整体，和完美。很多的事物，总体得有个名子的代称，是虚有虚无的一件事情，[我的理解]。
红楼梦第一回里说道：女娲补天用的是大荒山无稽崖练成高经文，方经文，二十四丈玩石，三万六千五百零一块。
就是说：这荒山的石头中有，三万六千五百零一块。大小很均匀，石长二四丈。这些石头随着时间的伦逝，风雨的洗礼，磨练。既而成了一快快尚好的玩石“能欣赏的一种石头，就是一块好玩石而已”。
可女娲单单用了三万六千五百，还剩下了一块，可这此石，经过许多的风霜磨练，通了灵性，因见众石补天，为独只有这剩下的玉石，没有被女娲皇氏当做一块好材料，而被选用。所以自怨自叹的日夜悲号，惭愧中。
作者用了这块玉石，来替代文中的男主角，看了《红楼梦》都知道，文中的贾宝玉，在每件事情的经过中，是什么样的角色，不用说大家都懂。
红楼第六回里，说道宝玉从小就和府中的大小姐妹，很和得来。把她们没有什么里外区分，就当是自己的亲手足。
文中：其中因与黛玉同随贾母一处做卧，故略与别个妹妹熟惯些。……….这一日不知为何，他二人言语有些不和起来，黛玉又气的独在房中垂泪，宝玉又自悔语言‘冒’撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。
由于贾宝玉他生性聪惠，从小就懂得很多，知暖知热的，自己受点委屈没事，也不想他人伤心。在红楼里就能看到很多很多…
因为这样写，文书的一开始就告诉了读者，他是一个世间难得的奇才，一块通灵的五彩的美玉。世间的凡子怎能与他相提并论，在这书里就显现出，他不管对任何的事，都能未卜先知。这就所为的‘宝玉’之称。
红楼梦中，把贾宝玉这个人物，写的很细腻，反应出他也是那个时代的一面镜子，把当时封建社会下的，丑恶净美，淋漓尽致的给刻画了出来。
‘冒’这个字是我用上去的，原文不是这个字，请大家看清。
原文下的日字头下是个月，而不是目。
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