青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
十九首是古诗的代表作品，而这首诗的前六句更成为十九首的代表，我们在其间认识了美与和谐，生活与情致，古诗的不可及正在这些寻常而又美好的句子上。这首诗全篇都很平淡，而又丽质天成，所谓天衣无缝，于是我们乃惊讶于那语言的神奇了。
“青青”二字不用解释，“河畔草”是草生在河畔，古辞“青青河畔草，绵绵思远道”，孔子又说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”草青而在河畔，便随着河水带到了遥远的去处，这遥远之思都被那“郁郁园中柳”的柳色深锁于园中。白居易“远芳侵古道，晴晴接荒城”，遥远而寂寞。那青草的寂寞，却是深思隐藏在郁郁园中柳的热闹之下。郁郁中包含着一种寂寞，寂寞中又化为一个从容的世界，这是一种矛盾，又是一种和谐，于是我们才看见“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”，在这个小园中，楼上的主人一出现便点缀得更热闹了。至于那寂寞是什么，你于此应也可以知道。青是冷意，红是温暖，所谓“红杏枝头春意闹”，岂不是热闹的解释吗？（
于是这时的“娥娥红粉妆”仿佛这人真穿着一件红衣服吧，这一点暖情是一点一点暖上来的，这时园中的颜色更加缤纷了，园内的空气越发地温暖了，忽然来了这么一句“纤纤出素手”，出现得那么自然，于是园中的一切颜色都成为陪衬。东坡词“手弄生绢白纨扇，扇手一时似玉”，那么白净，那么柔和，在一切喧闹中成为一幅停留的色相，在一切不同的颜色中变为一个集中的焦点，因为它没有颜色，便成了一切颜色的归宿。而这里一双白手的主人正是那谐和寂寞的中心，寂寞是她的心，谐和是她的性格，于是园内便有了小草的深思，便有了垂杨的风流，这才成为一个大的谐和。白的纯洁似乎将被一切的颜色所染上，所以那素手便纤纤得如此见而生怜，但又没有真的被染上，这便是那素手的美德。
诗中一连六个形容词似乎从未出现过，它的难不在于形容词的难得，而难在如此地浑然天成，从草到柳，从柳到楼，从楼到人，从人到衣袖，从衣袖到素手，再呆板不过了，但有谁觉其呆板呢？因为那颜色是一步步地由青草到绿柳，到了楼上的红妆，到了红妆的素手，由青而绿，而粉，而红，由冷落渐而如火样地燃烧起来，但终于都停止在一点素净之上，你才觉得这变化真是神奇。
“红了樱桃，绿了芭蕉”，寂寞永远是深藏在喧嚣之中，才更成为无凭的寂寞，‥‥‥