上官鲁氏以其健美的****抚养一个个孩子，为了求得立身于家庭的地位，而不断与男人****，没有一切的尊严了。她为上官氏家带来一个个充满坎坷而不光彩的女孩，仍没有获得她公婆的确认。她为女人的贞洁而固守时，反而遭到虐待，最后她为证明自己能生育，而放弃一切顾虑了。虽然一个个女婴产生了，但她却还是遭到不公平待遇。她能生育就有希望，她为了男儿身，而不断与男人交火，在教堂埋下情种，她精神上得到一种拯救，活下去“阿门”的勇气，那一对金童玉女的出现给她带来家庭主人般的尊敬。
上官金童一生下来就表现一种对母乳特别饥渴的缺陷，一心只想一个人占有母亲的双乳，来满足生理上的需求，贪婪的而绝情吸取。他就像遭受践踏的蒲公英一样，紧紧地钉在土地上，只要土地他才能生还，如果一旦脱离土地，他便丧失一切。野种在一个异邦的社会里就是绝对的野种了，何况他母亲与外国传教士生的野种，可谓在这样一个封建落后的社会里，上官金童可谓是野种中的野种了。一个更加抛弃到社会边缘的无辜的弃儿，他脱离自己的“母体”（国家），而在这样动荡的社会里惊恐的守在他唯一令他安全的母乳下，供着他，养着他。可幸的是他是长着＊＊＊＊＊的令上官家族大长人气的男孩，可以继香火，可以增加母亲在家庭的地位，也可令她母亲望着八个女儿而自豪的生活，也不管什么野种了。但上官金童那先天来自野种的胆怯，就无法与现实相容了，在多种文化嫁接下的怪胎便产生了。
他母亲的双乳就无法满足他了，他就贪婪的吮吸别的母亲所赠送的廉价的慷慨的奶水。尤场长命令他成为男人，而上官金童只有饥渴的胃而无下身躁动的需求，尤场长那干瘪而****身的****就像两砣铁块一样冰冷坚硬，尤场长为党而献出了青春，失去了手臂，而成了英雄，但却丧失了作女人的权利。这是谁剥夺了的，这不正是影射那场文革么，所造成莫言的现实痛苦，一个因为十年的浩劫而失去一切权利的人，所拥有的都是痛苦与空白。她****身的坚硬的****，在上官金童的眼中根本不能带来满足。所以他对尤场长置之不理，尤场长用枪逼着他变成男人，但上官金童呢？在她面前只有胃饥渴的****，而无下身之需要。他看见尤场长那干瘪的****时，连胃的饥渴的****都烟消云散了，所以他绝情地闭着嘴眼睁睁地看着尤场长自杀了。在还没有咽气的刹那间，他看见了尤场长那干瘪****，在瞬间变得非常非常的丰满——而有女人味道了，下身也有那种****的需求，上官金童让尤场长在死之前得到满足了，成了一个不是“女英雄”的真真意义上的女人，但是她是用生命换来的女人应该拥有的权利。然而这一伤痛让他长期不得安宁，面对尤场长在绝望中的女性回归。
他惊恐胆怯，站在这样的社会里，他沉浸在奶水的不断需求中，他因为母乳而走进牢房。在那里他失望了，绝望了，伤痕累累，谁能给她那母乳呢？十四年的监狱生活，十四年暗无天日的罪恶，肉体的折磨，算不了什么，可是精神上的折磨，那断裂的东西助长了他这个大人一般的孩子，还在寻找那点拯救她的精神母乳。阿金婆，独奶的水源供养了他，但是改革开放中，却赋予了另一层含义了，他这个文革中的怪兽，还未反应过来，又是另一个狂嚣的社会再等待他，冲击他，吞噬他，剥夺他。他伤痕累累，要抬起头做一个男人，做一翻事业，但先天的营养不足，造成他后天的文化身体的单薄。利用他开足男性的宝车助长阿金婆独奶的船，但他们不识时务，阿金婆离开了他，他们价值何在呢？侄媳妇利用她，只是因为女市长是她老师，他拒绝去贿赂而遭淘汰。侄子马永粮从海外归来，让他的价值实现了。利用金钱换来的****，供他选用，凭着多年的经验，他开了一个乳罩联销店，可谓生意之好，但又落入别人的圈套。
施舍原于他逐渐成长中的需求，带着与众不同的肤色，他惊慌了，生理的需求与异邦的风俗习惯而不习惯了，他只能靠母乳来供给他，否则他会死去。她的母亲为了他而求年轻的母亲，给她儿带来母乳，来满足他日益膨胀的胃口。对母乳永远是贪婪的，奋然的，而且是义无返顾的。不管谁的****，他就伸出自己的嘴，就去吸取。这不是文革所造成文化的断裂吗？而莫言他们这一代人，经历了文革的洗礼，在这种运动中丧失了自己的母语文化，而努力地吸收中外文化，但众多的母乳，就是向不同的各个文化流派进军，但历史的苍白让他他们根的丧失了，显得底气不足，而显得深沉的自卑了。
上官金童的亲父亲死了，上官寿喜也死了，她的真正的依靠之源呢？化为历史上的空白。一家生活在无父所关爱的家庭里，他们成了流浪儿，可以这样说，莫言要告诉我们的是历史的主题与主题的历史的故事。无父既是他们心理现实，又是他们意识形态处境的隐喻。当人们从劫难的死亡狂欢中醒来时，当人们终于可以把那巨大唯一的超验秩序阉割一切乃至一切的十年，当作了荒诞残酷的一场游戏，一场梦。当刘心武、张洁等许多作家终于开始用兽被砸烂的价值残片，拼凑过去，构建未来的乌托邦的时候，他们仍是迷茫的，痛苦的，焦虑的，渴望的。惟有这一代人在浩劫中长大成人，度过青春期的一代人无家可归，他们没有另一种历史，他们原来不是，现在仍不是任何人，他们被裸露在一片荒野，一片意识形态的空白。那里有主题的历史，话语的历史，文化之根，情感的家园，一同消失在视野之外，语言也沦为荒野，现实成了无根的生存，而“父亲”那本该给他们带来理想人格，本该唤醒他们认同****，本该使他们陷入阉割焦虑，本该使他们主题历史的构成部分的名字和形象，要么是意识中的盲点。的确，这种荒野和空白的处境，造就了这一代人的缺失，家的缺失，父的缺失，史的缺失，是他们这一代人共同主题。莫言化作了上官金童在这样的社会里，却无法独立起来只好躲在****下，吮着奶水了吗？他跳了出去，回归到现实中去了。
上官金童对母乳的渴望是一种对文化的渴望，可是那无情的文革抹去了一切。他避在母乳后面，小心翼翼地守着那么一点安宁，但是现实又把他放到无情的舞台里，他只好不断地对母乳渴望来满足他精神的需要。可以说母乳是母性的源泉，也是中国文化的之源。但无情的社会变动剥夺本应属于他们的学习环境，文化权利，但这一切都被剥夺了，在这样令人慌恐不安的社会