原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
解读：车轮上的所有的车辐都是共同以毂为中心转动的，正是因为有了毂这个空虚的部分，所以车轮才能够转动，车子才有了运载的功能。
揉捏泥土为容器的时候，容器中空心的地方才是我们真正要用的地方，正是应为容器中的空间，容器才有了存放东西的功能。
开凿门窗，建造房子，就会有了空间，这个空间就是让人居住的，所以这些车子，容器，房子的有型实体是有利于人类的，但这些东西中的虚空的地方才是用来真正发生作用的。
在这里，老子到底想阐述什么呢？我认为，老子是想阐述“有”和“无”的辩证统一的关系，车子，容器和房屋的实体都是“有”，毂和容器的空间、房子的空间都是“无”，它们是对立的，但是又离不开对方，因为它们离开任何一方都会失去作用，失去意义，所以，“有”和“无”既是矛盾的，但它们又是统一的。
这里种辩证关系，老子其实已经讲得非常清楚了，无需我来赘述，我只想强调一点，那就是即使是我们懂了这个道理，可是，在日常生活中，我们还是往往会很容易忽略掉这个道理。
拿画画来说，中国画最重视意境的表现，常常会留出很多的空白，以白当黑，表达出一种空间效果。而很多画家总是喜欢画得满满的，到处都是东西，反而没有了意境。
所以，一个好的画家除了有娴熟的技巧之外，更要有非常深厚的学养，否则，他只知道画东西，而不知道画的东西不是重要的，而是东西之外的空间才是最重要的，那空间是可居，可游的。
在日常生活中，我们之所以往往容易忽略掉那些看似没有用的东西，也即是“有用”东西的对立面，是因为我们往往容易站在某一个角度，或者是于自己有利的角度思考问题。
比如当今社会，不管是哪种性质的社会，也不管是哪一个国家，往往都会有一种崇尚精英的思想，于是，社会出现各种等级尊卑，我小时候也有过等级观念，总是觉得科学家最伟大，最高贵。可是直到有一天，在我发明了个小玩意之后，自己却无法生产时，才知道工人的伟大。
所以，人不应该有等级之别，只有分工不同，只有好坏之别，我想，每个人只要能够在自己的岗位上发光发热都是伟大的。
在这点上，做得最好的莫过于毛主席，在他老人家的时代，虽然强调的是阶级斗争，可是，这个阶级是用来分别无产阶级与资产阶级的，说白了，也就是区分好人与坏人的。可是在无产阶级内部是相当平等的。我记得中央电视台“六＋一”节目的主持人李咏就曾经说过他小时候的梦想就是想成为掏粪工。
由此可见毛泽东是多么伟大，他让人们有了平等的信仰，有了集体的意思，有了奉献的精神，这类同于西方上帝的指引，然而，西方的上帝没有做到，可是，毛泽东做到了，而且做得要比上帝具体得多得多。
如果我们看到社会的进步，就完全归功于所谓的“精英”，而忘掉普通劳苦大众，就好比用车的时候忽略毂的存在；用瓶子的时候而忽略瓶子的空间；住房子的时候，而忽略了墙壁一样。让我们都平等相待吧！因为历史是我们共同创造的。