人，都有情感，现实的审美活动在现实中面对着不同的人有着不同的表现形式。审美是只有人才能具有的高级心理活动。现实的审美活动是一种复杂的、具体的、动态的个体心理活动过程。这个过程是主体的审美能力具体发生作用的过程，也是审美价值真正实现的过程。
我们都知道，现实的审美活动是作为一种个体活动而存在的，这就决定了它将无可否认的受着审美主体个人情感的影响。由于主体的审美追求不同、审美能力不同及各方面情感积累的不同，必然呈现出复杂的局面。在这里，我要强调的是关于情感在审美活动中的重要性的表述。

据查阅得知，马克思主义认为，审美是人在实践活动中观照和复现自身的一种活动，并提出了美是“人的本质力量对象化”的论点。
因为人的实践活动无所不在，所以人的审美活动领域无所不在。我们每时每刻都在经历着审美。情感是人类精神生产的重要因素，是人类精神生活的一种必要的需求，当然对审美活动有着至关重要的影响。在这审美活动中，凝结着我们人类自身的知、情、意，使主观的思想进入对客观事物的审美活动中。
人作为一个审美主体，是不能用纯粹的主观意识主观情感去审断客观事物的美丑的。还是要从实际出发，尊重审美事物的客观性。不可否认，审美活动有着一定的情感性。因为它的主体是人，而人关于审美的活动始终都是在感性领域中进行，经常伴随着强烈的情感色彩。
在新浪网上看到一则消息：1962年，我国当代编辑家林呐在担任百花文艺出版社社长时，读了上海作家王西彦的长篇小说稿《在漫长的路上》后，完全沉浸在兴奋和激动之中，以至彻夜难眠，长时期徘徊于街巷之中，以排解心中的激情。其实从客观方面说，这部小说书稿质量并不十分出色，林呐当时可能更主要的是作为一名编辑，对经由自己发现的一部书稿即将投入精神产品生产的一种成就感、喜悦感，这是一种自身所有的独特的情感，是对自己编辑工作的一种欣赏和观照；这与对书稿内容的欣赏显然是不完全相同。由此我们不难看出情感在审美活动中的重要性。
情感是一种在较长时间内影响人整个行动比较持久的情绪状态，因而能使一个人的活动和体验都染上一种情绪色彩。一个人心境的好坏，不仅能强化或钝化他的五官感受力，而且还有可能引起完全相反的感受，这对个人的审美活动有着至关重要的作用。当我们带着陶陶然的心境进入《琵琶行》进行审美的时候，能真切地体验出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”是何等复杂情绪的集中流露。可是，如果此时的我们正是欢欣愉悦的享受着合家之乐时，显然这种心境将是一种纸上的论调。我们甚至有可能误以为这是白居易江心聆听琵琶曲、骤遇知已后惊喜之情表现呢！所以说，情感的如何对审美活动，对我们审美主体对审美心境的培植有着重要的作用。我们应该带着一种特定的情感走进作品的思想中，这样才能充分发挥出情感色彩的审美重要性。苏轼说“静故了万群，空故纳万境”，这句话强调了审美情感即个人的心境对审美活动的能动作用，虽然有点偏于“静虚”二字有点片面之感。
正确的审美情感在我们认识事物中将有着积极的能动作用，我们应该要适时的培植与所要审美的对象相应的情感，这样才能更好的走进作品，收获到真正的审美价值。个人情感的培植是个复杂的心理工程。它与个人的经历，思想，境遇等有着密不可分的关系。
个人情感的培植最多只能为审美活动能动化展开蓄势，但终究不是绝对的主体能动化的审美活动。比如我们在对一首诗词进行审美的时候，个人的情感对审美活动有能动化的作用，但对于其展开的最重要标志是审美主体对诗词意蕴进行深层次自觉把握，这与长期积累的理性知识的深厚是离不开的。而诗词意蕴一般又是寄托在诗象当中的，这里的很多感情是需要理性的把握的。因而，对诗象进行自觉审美体验就成了对诗词意蕴进行自觉把握的关键，也就成了我们审美活动能动化展开的关键。如何使我们对诗象的审美达到自觉程度？这又需要个人内在知识对诗象审美的方向的确认了。只有方向明确，把握一定的情感基础，个人审美的能动性才有可能暴发。可如果我们一不小心建立了一个错误的思想，把自己的情感定位在诗词的大意之外，那么是终就不能读懂诗人的，这将是一次失败的审美活动，这就需要我们要提高自己对审美活动中的情感的正确把握了，要丰富自身对这客观事物本质的充分理解，然后再去读，再去欣赏，再去进行审美活动。
情感在审美活动的重要性显而易见，并且随处可见。人是感情动物，其区别于其他动物的本质即是有情感的存在，而这在审美活动中的表现最为明显，针对一个客观事物进行审美活动，我们应该要溶入真实的情感，这便是感性审美。无论这样的情感是否合适，但是必要的，也必不可少。在现实生活中，我们应该为了客观的审美活动，要有意识的去培植个人的情感，这样才不至于出现情感枯竭的状态，我们要不断的收集，丰富自身的内在修养，认真对待一切的审美活动，既要用理性的积累去进行审美活动，也不能忽视感性的情感这一面在审美活动中的重要性。