关于君子和小人的划分问题，已经谈了很多，从古至今，这方面的论述可谓是汗牛充栋。最早对君子和小人进行具体定义和划分的可能就是孔圣人了。“君子如何，小人又如何”，诸如此类句式的句子充几乎斥了四书五经在内的所有儒家经典，乃至流传至今，仍被无数君子引用来作为自我标榜的宝典，及对小人进行口诛笔伐的利器。这里无庸赘述，一是本人学识尚浅，二是阅历不深，乍谈起来，还恐贻笑于大方之家。
因此，我就直入帖子论题，谈一谈小人为何能大行其道。话题虽大，但不能成为我们避而不谈的借口。接下来，我就搜肠刮肚，知无不言，言无不尽。
这里头原因很多，只言片语难以道尽。拈重若轻，最为重要的原因，我觉得就在于大家。我这里所说的大家未必都是正人君子，但可以肯定的一点是，这里的大家都是“自认为不是小人的人”，因为几乎没有人愿意把自己定位为小人。现实情况是，大家都不愿意惹小人，大家更不愿意得罪小人，当然大家就更别提与小人当面为敌了。因为小人变化莫测，手段狠辣，称得上是无所不用其极。
所以，当小人横行时，有人退居三舍，有人视而不见，有人做缩头乌龟，还有人做麻木看客。而真正能站出来与小人为敌的，总是屈指可数，犹如凤毛麟角。
这里头，自古以来就很有文章，简单列出几条来，供大家洞悉其中的奥妙。其后我会附上自己的看法，虽不敢言是一语道破，还望不是画蛇添足，哗众取宠。
一、有句古训：休与小人仇雠，小人自有对头。
二、君子有所为，有所不为，而小人无所不为。
三、与其做出头鸟，不如做缩头龟，以求明哲保身。
四、与小人斗，需比小人更为狠辣，就需要比小人更小人。
首先说说第一句，意思是鼓励大家不去和小人为敌，与小人为不为敌，当然是大家的自由，无可厚非，我的质疑重在后头的这句：“小人自有对头”。我们不妨思考和剖析一下，这“对头”何来？又如何“自有”？既然大家都不与小人作对，那小人就无对头可言，自然就失去了行动的阻力，自然，他们就可以肆无忌惮，横冲直撞。显然，这句古训本身无法自圆其说。因此，“对头自有”之说，纯属荒诞无稽。
再谈谈第二句，意思是说，君子有一套严格的处事原则，懂得约束自己的言语和行为，而小人无所不为，没有约束。因此，小人就可以凭其所为之广的优势，采取手段的范围上自然比君子胜了一筹。然而，君子对小人的“无不为”，到底应该是“为”，还是“不为”呢？如果不为，则相当于纵容、妥协或投降，小人自然就可以大行其道。那么，如果为，又该如何为？
接下来看第三句，不需多言，这是典型的“软柿子”，“缩头乌龟”，“贪生怕死”。话虽然难听，可这里讲的就是客观实际，容不得反驳和辩解。大家都做缩头乌龟，出不得一点头，于是小人自然大行其道。
最后看看这第四句，则是对“斗小人的人”的看法了。小人那么狠辣，你都斗得过，那可见你比小人还小人了。这种观点一方面反映了胆小鬼的怯懦，他不敢去斗小人；另一方面，这种人是失了节还要竖牌坊，即使是见了小人望风而逃，他还能不失君子之翩翩风度。犹如女孩遭遇强奸，还要拿出避孕套，以示自己虽败犹荣，不失优雅。
如此种种门道，不胜枚举。本人精力有限，分析力有限，匆忙之中，特撰此文，如小菜一碟，以供所有“不愿意做小人”的大家享用。还望此文一出，如石击水，生出几许涟漪。如若石沉大海，就权当自己吐出喉中之梗，只图一己之快尔。
现实情况是，小人总在大行其道。如不让小人大行其道，君子为不为，当何为？这是个问题。不容回避，小人就在你身边。