天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。（天下的人都知道怎么样算是美，这样就有丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善）
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（所以，有与无相互产生，难与易相互形成，长短相互衬托，高与低相互依存，音与声相互配合，前与后相互跟随。）
是以圣人处无为之事，行不言之教。（因此之故，圣人以无为的态度来处事，以不言的方法来教导。）
万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而不居。（任由万物成长而不加以干涉，生养万物而不据为己有，养育万物而不仗恃己力，成就万物而不自居有功）
夫唯弗居，是以不去（正是因为不居功，所以功绩不会离开他。）
天下人都知道有幸福这个名称的存在，那么痛苦就由此而生了。知道了一个正面的东西存在，我们的心就不由自主的去寻找一个反面的东西来与之对比，这样更容易激发我们心灵对其的感受。
在现实生活中，有很多事情都不能用好与坏去衡量。好是怎样由来的呢？在特定的群体中，根据约定俗成的习惯形成，这样的依据的前提是维护这个群体中大部分人的利益，这也是人的自我欲望的投射。所以好只不过是一种对利益冲突做为评判的依据而已，但这不是真实。
很多人经常说：“这样不对，那样做不行，只有这样才可以。”难道他说的就一定是对的了吗？他只不过是站在自己的位置根据自己的经验和思想作出这样的结论。而思想无法看到问题的完整性和丰富性——它只能局部地看，且思想是建立在昨天和过去的基础之上。只要思想还是时间的范畴里的活动，以未来、成为、获得、达成的在思考，矛盾就一定会存在，那样我就不能够正确地直面真实存在（引）。我们人生中很多判断都只是相对而言的，都是通过自己的潜意识在做对比做出决定，这样造成了许许多多的冲突。例如生活中最常见的吵架生气，很多时候都是一些鸡毛蒜皮的小事情引起，人的自私成了这些战争的“动力系统”，导火线基本上都是与自己的利益有关的。人考虑任何问题时一般都是先站在自己的角度去看待问题。因为人有一个自我的保护的意识，所以不管黑白先考虑自我的位置是否处于安全状态。所以你可以在吵架中看出对方的自我利益的投射。
但这社会就是在对立中存在与发展的，有矛必有盾的存在，有好一定会有不好的存在，有幸福一定会有不幸做后垫的。正因为如此所以人生才有精彩。如果每天都要你对这一种颜色看的话，我想你一定不愿意吧。你每天都活在幸福中的话，那你的幸福泛滥了，你对幸福就会有种麻木的感觉了，所以一定有一个参照物才能让我们更好的去辨清事实。现在很多人都说自己一点都不幸福，我想一定是他没有品味过痛苦才会说出这话的，你也许会说：“我因为痛苦才说我不幸福了”，那恭喜你你已经认识了所谓的痛苦了，那幸福一定会在你附近的。所以不要随随便便说自己很痛苦。因此面对这种情况开玩笑的说法是：“他身边的幸福过剩了以至他对幸福已经麻木了。”再说了人能生存在这世界上存在就是最基本的幸福，怎么说一点都不幸福。这也许是他没找到一个参照物去做对比而已，幸福概念不同罢了。
既然人生就是如此了那么我们面对这些所谓的“无奈”时，用无为的态度去面对，也即是顺其自然发展，静观事态的走向。
当自己遇到不幸的时候，脑海里一定会浮现出很多很多的想法和问题时心情就觉得很烦躁。这时我们就会选择堕落、消沉或者逃避。但与一个问题抵抗、主宰、争斗或筑墙防卫，只会制造更多的问题。所以当问题出现时我们不加以干涉，保持一定平和的心态静观事态发展。
如果你通过寻找你痛苦的原因，那你寻找到的将是你自我投射，它将是你欲求的东西。我们在通过思考去寻求答案，但思考本身就是经验的结果，无论在哪个层次上，它只能认识或经历其熟悉的、了解的东西。在这些之外的事情就无法达到了，但我们眼前发生的很多都是没经历过的东西，所以过去和现在通过了思考发生进一步的冲突。那我们怎么办呢？克里希那穆提说：“要自知和觉知；自知是了解的开始，没有自知，矛盾和冲突就会继续。要觉知，就必须持续不断的观照，而不是固着于任何特定、规范、任何思想或行为的特定模式上去认识自我”。（引）
很多时候我们只是在寻求获得心理上的安慰却不敢直面去面对，只要我们还有试图获得心理上的结果，还渴望自我的欲求达成的话，那生命中一定会矛盾的。很多的烦恼正是由自己的思考而出的，而我们烦的不是现在，也不是未来，而是过去。现在只是导火线而不是本质。未来是无知的事情所以我们只是恐惧而不是烦，如果你一定说是烦的话，那是你现在已经与你未来的自我欲求偏离了轨道，所以这只是你内心的一种自我投射而已。（有时候有点好事情的时候，你可以幻想一下，这样小小的好事，一定会在你的思考中变成大大的好事了，偶尔陶醉陶醉中幻想中也是一件不错的事情啊。）
老子：“功成而不居”说很多事情不要通过自己的思考而去居身其中，想去寻求突破，而是“无为”的心态静观事态的发展，勇敢去面对生活中的一切，只有这样真实才会存在，也不会离你而去。（“无为”不是无所作为，而是无心而为，没有目的去寻求）
