其实我现在很耻于说“道德”二字，因为“道德”现在差不多是装B犯的代名词。有几个人敢像殷仲堪那样，面不改色心不跳地宣称自己“三日不读道德经，便觉舌本间强。”呢？但即使如此，依然有很多“处”男（注：处级的处），喜欢把“道德”挂在嘴上，并试图用自己十年生聚，十年教训，沉痛而不堪的往事警醒世人。可以想见，如果不是一不小心坐错了豪车，那他差不多就能沐猴而冠，带着司机去联合国道德救济属上班了。
据我所知，世界上最舒服的事，除了蹲坐在马桶上红头涨脑地排便，另外一件最舒服的事就是，咧着大嘴叉子自以为是地对他人做价值和道德上的评判。而联合国道德救济属的工作，主要就是这两件事。
但我认为，做好这两件事一点不难。第一件事只要记住带上厕纸就可以了；至于第二件事，我认为我家那只大公鸡做的就很不错。它自然而然地认为，黄鼠狼坏，大母鸡好。
但是有时候，一些别无所长，却偏偏热衷于对他人做价值和道德评判的人，比大公鸡的运气要差一些。
魏晋时期的范启就很嘴欠。有一次他写信给郗嘉宾说：“子敬举体无饶纵，掇皮无余润。”子敬是指王献之，他说王献之瘦的皮包骨，即使扒了皮也没多少油水。郗嘉宾对范启的矜假多烦很不以为然，他回复他说：“举体无余润，何如举体非真者？”——全身干巴巴的，比全身都是假的人怎么样？
还有一则故事则更为有趣。有一次谢鲲对周侯（周顗）说：“你就像土地庙里的大树，远远望去，高高耸立，直入青天；就近一看，一群狐狸聚集在树底下，堆满了污秽的粪便。”周顗懒懒回答道：“大树的枝叶耸入青天，我自己也不觉得高；一群狐狸在树底下作乱，我也不感到污浊。堆积的污秽粪便，是你自己的东西，哪值得自夸！”
这件事说明，虽然评判别人远比评判自己舒服便当，但至少要小心些，最好先确认自己是否站在自己拉的粪堆上。
在我明白这些道理之后，每当我看到有人试图对别人做道德评判之时，我就想起了树下的那群狐狸。
同样是价值与道德的评判，公鸡与狐狸却各有洞天。公鸡的评判是此心纯乎天理，狐狸的评判则复杂很多，但基本动作要领，无非是想把屎先往对方身上抹一把，然后借机贬损对方，抬高自己。在这里，合仁与义为天下公言的“道德”，被狐狸们不由分说扯过来，掐头去尾一番矫饰后，变为了抢占道德制高点并用以攻击他人的所谓“利器”。当一只狐狸汪汪大叫，其它狐狸也群起而攻之的时候，我们还可以看出“道德”在群体的意识形态下，是如何的扭曲与不甘寂寞，——任何一只狐狸都不愿意失去表演“道德”的机会，而躲在“道德”背后，假“道德”之名，随便找顶屎盆子往人家身上一扣，便可以狐假虎威自鸣得意了。却唯独忘了低头看看脚下，自己其实正站在自己拉的粪堆里。
所以耶稣当年肯接受妓女为他洗脚，若这些狐狸们也抢着来洗，他老人家肯定不愿意。
顺便说一句，我前些天不晓得被哪位缺德鬼拉到了一个流氓群里，那里的流氓们都喜欢撩骚写诗。今天早上刚上QQ就看到一位诗圣发表了自己的新作：
媚眼菱铜减却丝，春宵夜旧雨雷驰。
文君未觉相如老，每日犹能一小时。
另一位流氓诗兴大发，紧随其后也口占一绝云：
每日犹能一小时，恐君事后体难支。
芙蓉花面春风夜，红帐翻腾梦里知。
我看后呲牙暗乐，这几只老流氓真有歪才。平日在群里互相贫嘴贫舌调侃取乐，争先恐后做流氓。但在我看来，远比那些脱裤子翘尾巴的伪道学可爱。
