近日一直在看台湾人游乾桂的《26堂人文课》。
在书中作者曾对康有为用过大量的笔墨。说到康有为，很多人都知道，“戊戌变法”的领导者，“公车上书”的发起者，《公车上书记》的起草者，但是康有为起草《公车上书记》的地方汗漫舫却很少有人知道。关于汗漫舫，书中有过这样一段描述：
“我不禁怀疑，这真是翻动风云的汗漫舫吗？更令人不可思议的是，如此的历史之地，目前仍有人居住，他们以脚踏手摸，一日复一日地在毁灭历史。”
“毁灭历史”，多么可怕，多么严重！
就因为有人在汗漫舫居住(至于什么原因在此不予考究)，就因为这些居住的人每天都要“脚踏手摸”汗漫舫，难道我们就要说是他们在毁灭历史吗！难道他们愿意住在这里，愿意去在“无意识”中毁灭历史吗？
不是，随后两位居住在此的老太太的话肯定地给出了答案：
一位老太太说：“如果有翅膀，我早就插翅飞了，还留在这鬼地方。”
另一位老太太则一直对作者说汗漫舫“这边破、那边漏的问题”。
我从老太太的话中读出了另外一种意思，他们不是想居住这里，而是早就不想在这个地方住了，他们也反映过这个建筑又破又漏，可是至今没有人来管理，他们的居住问题一直没有得到解决。即使我们认为他们没有保护建筑的想法，那有关机构也没有保护管理古建筑的意识吗？就这样把汗漫舫残破的过错强加于他们这群居住人身上吗？是不是有“欲加之罪，何患无辞”的味道。
于此相关的描述还有关于清朝大文学家纪晓岚的阅微草堂，曾一度被改为吃饭、饮酒的“晋阳饭庄”，为此作者”一直喋喋不休，嘀咕良久，愤愤不平，很难理解博学多闻、擅长考证训诂、修订《四库全书》的大学者，身后唯一可以网住记忆的故居，竟会沦为酒客们聚会、吆喝声不断的酒池肉林。”
作者只注意到2001年晋阳饭庄被勒令停业，可是重新开张后的晋阳饭庄更加“家大业大”，能同时容纳好几百人同时就餐。虽然纪晓岚故居也被修缮了，但是却被纳入晋阳饭庄的管理，意在让客人品味美味佳肴的同时饱览纪晓岚一代才子的生平轶事。有纪晓岚故居就一定能唤醒所有有关纪晓岚的记忆吗？我想“醉翁之意不在酒”吧，因为这之后的晋阳饭庄频频获奖，但是所赢得的名誉却与纪晓岚没有任何关系。
的确，保护古建筑、传承历史是我们这代人义不容辞的责任，但是如果我们不是一味的注重刷新、修缮、修葺，就显得苍白无力了。因为任何一个建筑本身是没有生命的，建筑的生命，包括建筑所蕴含的意义都是人们赋予她的。如果汗漫舫不是康有为住的，如果晋阳饭庄不是纪晓岚住过的，那么还会有人记起历史上曾经有这么个地方吗？当人们压根不知道有康有为、纪晓岚之人的时候，再“修旧如旧”、再雄伟壮观的汗漫舫、晋阳饭庄的存在也就失去了任何意义。这就有如“远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。”（余秋雨《废墟》）一样更加令人可怕。
所以思想教育才是传承历史的最好的方法，不是靠几千几百栋建筑就能传承下来的。历史应该是牢牢地印在每个人的心底的，是牢牢地记在每个人的脑海中的。只要心中有历史，历史才能薪火相传，流传不息。抗日战争时期，日本除了公然地不断发动战争来侵略以外，还有文化侵略，以武力手段关闭我们自己的学校，强迫我们中国人学习日本的文化、学习日本的文字，掠夺中国的文物，企图以消灭中国的文化来消灭中国这个国家、这个民族。可是事实呢，日本人不但没有能毁灭掉我们中国的文化，反而激起了更多人的觉醒，最终我们取得了战争的彻底性胜利。为什么？因为文化在我们每个中国的人的心中。
其实毁灭历史的不是那些居住者，因为他们仅仅是在那片土地上的触摸者，我们无权怪罪他们。毁灭历史的是忘记历史的人。如果连自己民族的历史都忘记了，何谈发扬中华民族的传统历史呢？因为历史才是一个民族立足的根本。