“诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教，它们的归趣自然不同。然而，诗与禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意，这又使它们有了互相沟通的可能。”这是古代文学专家袁行霈在《诗与禅》一文中对于这两种不同意识形态的关系的阐述。
苏轼在经历了生死之后，也有了顿悟。于是他把禅意引入了诗中，写成了禅言诗。如《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”苏轼的点化全在儿童般天真的发问之中，可谓玄之又玄。
既然宗教与文学能够相互沟通，散文作为一种文字的载体与属于宗教的禅也同样能够沟通的。
作家在《被爱的感觉》中另辟蹊径，他把禅意引入散文之中。
根据所写的显性因素，我感受到了作者关于亲情、友情、爱情及普天下之关乎国计民生的深沉思索。《平安是福》中关于平安与幸福、人的生与死的因果追溯；《假如你不快乐，是因为你不快乐》、《做一个快乐的人》两文对于人的心态与精神的关系作出了合理的解答；《抄写儿子的日记》与《送给女儿的三句话》中将伟人与凡人间的共性——那种不可磨灭舐犊之情进行了探讨；《门口的风景》、《我和盲人撞了一下腰》、《向一盏灯靠近》、《遭遇尴尬》则体现了作者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱与人文关怀，陌生人的点点欢乐，丝丝痛苦，都没有逃离作者那双敏锐而多情的眼眸，它们对这一切都洒满了温情的光辉。当然还有对于人生另一永恒主题的探究——爱情，《过程的美丽》彰显了一对恋人的真挚与纯情，还有那种不为一己之欲而伤害无辜者的善良。每读一篇我都会深陷其中，为作者那颗晶莹透亮的心而喝采。
对一个文本的解读，如果只是浅尝辄止，不能深解其中味；只看文字的表层意思和作者提供的显性信息，那可能就会枉费作者的一番苦心。
记得一位文学评论家曾说过这样一句话：文学作品的真正内涵，并非是要告诉我们什么，而是要让我们去思考什么。这些让我们去深入思考的内容就成了文本里的隐性因素，我们只有挖掘出文本的隐性因素，才能真正把握文本的精髓，也才能真正把握作者所要表达的思想内涵。
如果说作家在《被爱的感觉》的第一辑满足了我对一片陌生天地里的风土人情、历史文明、文化艺术的好奇心的话，那么这本集子的第二辑，作家除了让我感受到他作为一个诗人和散文家特有的敏感外，我还感受到了他作为一个深悟佛理禅趣者的修为。
我在与作者交流对这一辑的看法时，曾对他说：我的生活之路太平坦，我对生活的认识太肤浅；我虽然读出了他蕴藏在字里行间的禅意，但以我现在的修为根本无法解读他文本的深层内涵。
可是作者的宽容让我有点羞怯，作者的感谢更让我有点无地自容。作者说我读懂了他的文字，就凭这句话，我也就不怕曲解他的意思，大着胆子、厚着脸皮继续在这里卖弄我的聪明。
在我的眼里：且看天灾人祸而怨天尤人、不去寻根溯源者，是庸俗地生活；捧着一颗失落的心，而静待幸运之神的降临者，是慵懒地生活；羡慕别人的风光而茫然跟风，不自知，不知彼，不知退而结网者，是庸碌地生活。这些人往往只能在自怨自艾、自暴自弃，惶然与哀叹、嫉恨与凄惋中度过自己毫无价值的一生。
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒者，是诗意地生活；静听植物拔节、虫鸣鸟唱而欢欣鼓舞者，是诗意地生活；“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”者，是诗意地生活……
看丑石经千秋万代、屡搬屡弃却默然承受、岿然不动而有所感悟者，是禅意地生活；看怪树历千年风雨仍悠然自得、依旧笑看春风吟暖，静承夏日灸烤，坚忍秋雨摧损，冷对冬雪寒冰而有所感悟者，是禅意地生活；看人生百态，品世态炎凉，读经诵典，通古今，测未来，悟人生之玄妙，解命运之禅机者，是禅意地生活。
世界处处暗藏玄机，人生事事隐存魅惑：人为什么要出生，出生后又为什么那么辛苦地生存，而当一切生存问题基本解决后，为什么又得面临死亡；同样是人，为什么有的人一生过得很快乐、很轻松、很幸福，而有的人却没有片刻的愉悦与开心，他们活得很烦很累；对于同一件事，有的人常常对其念念不忘、耿耿于怀，而有的人却把它看得淡若尘烟、随风而逝……诸如此类问题，一代复一代地探寻其原因，可仍有很多人踯蹰于密林深处，久久找不到生命的出口。
李煜在沦为阶下囚时，曾问“春花秋月何时了”。两个本是最美好的意象，在词人的笔下却成了痛苦的煎熬。因为后面紧承而来的是“往事知多少”。现实的残酷让所有的美随同时间的流水成了过往，随风下地，零落成泥。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，这句词如果真要解读的话，我觉得李清照的词是对其最好的解释：“物是人非事事休，无语泪先流。”再美好的事物，时过境迁，此时却成了一种痛苦的折磨。这时的李煜还有什么快乐可言？那些美丽的春花和朦胧的秋月，那些曾经的奢华与刻骨铭心的爱恋，都随着李后主的脚步一同步入了牢笼，被严严实实地锁进了历史的故纸堆里。曾经的歌舞升平成了逝水，曾经的如花美眷也被岁月的刀子刻上了无穷的印痕，于是忧伤的吟唱便成了李后主生活的主旋律。
《假如你不快乐，是因为你不快乐》一文，作者便总结了十条禅语，每一条都能给让我感悟到人生所有的“不快乐”并非因为别人，而是因为自己。
如“人之所以痛苦，是因为总在追求完美”，无论是谁，人生都没有完美可言，即使伟大如郭沫若，他也得为失去心爱的儿子而痛哭，可是他在痛定思痛之后，为自己找到了一个出口：抄写儿子的日记。
“你不给自己烦恼，别人不可能给你烦恼。”这让我想起了一个句子：世间本无事，庸人自扰之。大多的时候，不是别人跟你过不去，而是自己过了自己的坎。正如作者所说“这些不快乐，都和你自己有关”，“心灵的搏斗，灵魂的较量，对手常常就是另一个你”。所以，一个人必须要有“沉静之心”，只有这样，才能“让你享受到一种清心寡欲，浊沉清扬，返朴归真的感悟”。
“不要在意背后诋毁和咒骂你的人，假如没有了他们，可能你也没有了朋友。”是啊，我们偶尔或常常会听到别人在后面有意无意的诋毁和咒骂，我们的前人也曾告诫我们：萝卜白菜，各喜