当写下这个忍字时，就想起曾看过的那首民间歌谣《百忍歌》：百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。
自古以来，很多人都在做同一种偿试，就是想让自己能得道成佛。但悠悠千古，真正能修出正果的又有几人呢？为什么修佛者丛多，而成佛者却是了了呢？其实问题就出在那个忍字上，因为只有百忍方可成佛。
成佛要修忍，其实就是做一个平常人，修炼忍功也是至关重要的，然而，要真正达到忍的境界，也不是通常人所能做到的。
人生在世，很重要的就是应当明荣辱，行当荣之事，拒为辱之行。做为凡人，谁能不想荣誉宠幸都能集于一身？谁又不想诸事面前都能避辱驱害？但是，现实总是残酷与无情的，太多的事需要你忍，你不忍就会乱了大谋。太多的话需要你忍，你不忍就会话多必失。太多的气需要你忍，你不忍就会大祸临头。太多的苦需要你忍，你不忍就无法坚持到底。太多的欲需要你忍，你不忍就会身败名裂。不能忍的人，他决不可能会悟出人生的真谛，也不可能会参透灵魂的奥秘，更不可能达到生命中的至高境界。
翻开历史的书卷，那朝那代都有忍的经典故事。越王勾践为了复国，忍辱负重，把吴王夫差当作父母一般地敬养，吴王病了吃药时他先尝一尝，为了了解吴王的病情，不惜亲尝吴王的大小便。勾践之忍，是一种蓄谋已久的谋略之忍。
那个“扶不起的‘阿斗’”当大势已去时，能自缚双手，不战而降，在国家与人民处于去留之际时，他当断则断，不为一己之私，而鼓动老百姓为自己卖命。他看重的是人民的现实利益，摈弃了面子政治，为不造成人民生命财产的无谓牺牲。他宁愿自己去背千古骂名。刘禅之忍，当是一种为民安生之忍。
西汉的开国重臣韩信，昔日曾遭南昌亭长戏弄，受过拍絮漂母数落，不仅屡受市井无懒污辱，更为严重的是他还曾受过跨下之辱。就韩信的勇力而言，他何尝会亚于那些市井屠夫。韩信之忍，实属是一种智勇之忍。
民族英雄林则徐为了不使自己急躁的脾气，影响自己禁烟驱倭报效国家的大业，手书“制怒”二字悬挂于办公桌的墙上，时时告戒自己要以大局为重，而忍下官场中的难忍之气。则徐之忍，却是一种修身报国之忍。
这些千古名流身上的忍，是一种伟大的忍，他们实践了“能忍得一时之辱，必能立天下之事”的真理。其实就是在家庭生活之中，夫妻之间何尝不需要一个忍字。谁都明白“家是一个最不讲理的地方”我曾看过一个孩子写下这样的文字：“我也长大成人了，才深深地理解了老爸的那句‘我能忍’的深刻含义。这一个“忍”字，体现和包含了老爸对老妈的多少心疼，多少理解，多少爱意啊！是的，没有老爸的“忍”，就绝对不会有老爸老妈“百头偕老”的最佳婚姻境界，更不会有老夫老妻双双品尝陈年老酒的芳香。忍是一种无奈——忍辱负重。忍又是一种刚强——柔中寓刚。忍更是一种境界——一种清醒的至真至诚的爱。”
忍，对普通修行者而言，可以增加功德，净心欲，祛外障。忍能提高人的心理承受强度，在挫折与失败的打击面前，能稳定情绪、平和心态、积极乐观地看待已经发生了的现实，而不会轻易地被现实击倒。忍对外界环境而言，可以使人与人之间缓解矛盾，沟通心灵，维持人际和谐，减少无谓的争斗。忍能化解家庭的争纷，促进婚姻的稳定，与子女的健康成长，从而达到躺在摇椅慢慢一起变老的境界。
忍，虽然是人生必须掌握的一种最基本的谋生课程。只有懂得了忍，当你游走人生时，才会更加得心应手。但，忍也不是全部的退让，当不可忍时，也应当有勇气拍案而起，奔走呼号，对恶的忍，倒会助长了恶的**，惩恶即是扬善，为心的无愧而不忍，并刚烈激昂地对恶宣战，是忍的另一种光辉。只有将忍与不忍的度，掌握到恰到好处的人，才是一个有智慧，并自溢着英豪之气的上佳之人。