一日，释迦牟尼如来佛主心中一动：东方华夏之国早已是我佛教胜地，峨眉山、九华山、普陀山、五台山更是名播天下。如来佛主早就想要到中国一游，看看这个东方神秘大国，还有哪些禅事，需要自己来做。这一日，他突然云游到开原的象牙山，放眼看时，但见：
山山有个性，石石有灵气。
沟沟无闲景，峰峰都写意。
宏观自雄奇，微观如碧玉。
春花红乱度，禽兽各成趣。
你看那峰峦造势，花树闹春，瀑水流响，鸟弄弦笛。如此这般景区，如要建一座寺院，也许会香烟鼎盛，善男信女络绎不绝。于是如来佛祖用分身法，在东沟和西沟交界处，把另一个自己，化作一座山体大佛，成为山中最高景点，以便凡间有识之士，能借此灵气发展善事。后来果然有人在这里修了一座嵩山寺，兴隆数百年，终因战火纷飞，年久失修，荡然无存。
如来变成山体大佛，自然就改善了这里的风水。要知道，这山、这水、这岩、这石之间，也是要经常沟通的。当然这种沟通，不是用人类的语言，而是靠心灵与心灵之间的感应，来进行交流，来共同主宰人间的吉凶祸福。如来静下心来，仔细观看了眼前的山山水水和那么多神态各异的象形石体，不禁有些感动，有所启发，于是它想要考一考这些众生相的智慧如何。这一天，佛主如来会同当地的土地爷，举办了一次赛诗会。佛主向东西两沟所有成型的石头，如石龟、石猴、石象、石狮、石骆驼等宣布：“请你们以自己的性情、阅历、所辖工作的感悟和体会等为题，各作七言绝句一首，看看你们的文学功底如何，不知大家有兴趣否？”众生相突然精神抖擞，跃跃欲试。山排两衙,东西相属。如来不由地把目光投向东山龙脉之端的大象。大象心领神会，略思片刻，做《象笏》一首：
众生相中我最高，虽然最高也不骄。
玉帝送我笏一把，平步青云上天朝。
如来连夸“妙！妙！”大家也都知道大象的威望和才干，听了后也都挺佩服。接着如来用脚碰了一下促膝而坐的西山石壶。石壶一惊，赶忙构思，诗成：
我是天下第一壶，坐落西山抢眼处。
因此来者自稀疏，位子越高越孤独。
如来与土地爷相视一笑，然后转向西山冈上的卧冈神龟。卧冈神龟行动迟慢，可它做诗很有灵感。它微迷双眼，很快也成诗一首：
自己生来慢悠悠，却对养生有研究。
世人问我啥诀窍，宽厚乐观添福寿。
如来暗自想到，这乌龟是个慢性子动物，不急不火，它能把长寿经验，传留千古，也是可喜可贺。这时蹲在西山半坡的石猴嘿嘿一乐。如来说：“你一向乖巧敏捷，你也来一首吧！”那石猴抓耳挠腮，憋了半天，说点儿啥呢？就说说自己是怎么变成石头的吧，别的我也不会，于是笑道：
左顾右盼我是猴，没到山腰忙回头。
半部江山也好看，再想攀登变石头.
如来这才知道石猴有点儿贪恋山光水色，影响了前途，但觉得这诗做的还算可以。如来是佛教鼻祖，有的是经验。它知道,不能只关注跟前的几个精灵,而忽视了山后的群体。接着它转向西山背坡威风凛凛的兽中之王说：“请雄狮也一展才华吧！”那雄狮抖落抖落颈部长毛，然后吟道：
决胜千里在于谋，以一当十是高手。
祖国寸土都是宝，恪尽职守镇山口。
如来很赏识雄狮的胆气和韬略，武将自有武将的威风，再来看看同在背坡柔情似水的对吻石吧。那一对相拥相爱的妙龄情侣，碰到这种场合，一定会很难为情吧？那你可想错了，人家都很开朗，竟异口同声地应道：
对吻选在山后边，一株仙草遮中间。
谁知天公造物早，羞涩反而把名传。
如来佛主和土地爷都笑了起来。接着如来又把目光放在西山脚下的一席平铺的将军台，说道：“这是唐代救主的薛礼躺过的地方吗？土地爷说“是”。“那就请将军台也献上一首吧！”将军台向山顶的佛主投去一束阳光，然后吟道：
唐王兴师句丽国，薛礼曽在榻上卧。
统帅也要有休息，再动刀戟多计谋。
这时释迦牟尼如来佛主注意到离卧冈神龟不远的滴溜石。这个滴溜石本来就好激动,此时有点按耐不住，颤颤巍巍地说：
虽然我在此山悬，筋骨不与此山连。
从来不想居高位，迟早会向山下迁。
在背坡对吻石的下面，还有个袈裟石。它早就对佛主崇拜得五体投地，同时它的信徒对他也是同样的崇拜。它做的诗有点接近佛教的终极。只见它两手合十，说声“阿尼陀佛”，然后念道：
只露袈裟不露脸，知我僧面是佛面？
叩拜错了不要紧，虔诚到底是神仙。
倒是佛家弟子，竟禅语连珠。这时有一峰石骆驼向山下奔来。如来觉得可笑，大家都以身处高层视为荣耀，可石骆驼却反其道而行之。不等如来点名，骆驼也赶紧口诵四句：
我是骆驼不是马，怕走石头专走沙。
让我回头上山去，甘拜下风拜拜啦。
看来骆驼好像有点儿情绪，完全可以理解，大家不必勉强于它。这次赛诗会正在兴致很高时，突然普贤菩萨来邀，只好作罢。这真是“老城的大塔，清河的水，象牙山的石头个个鬼！”
忽然袈裟石壮着胆子，要求佛祖也做诗一首，以留我等弟子供奉。如来不假思索，信手拈来：
乾坤广大谁最尊，不是佛祖与天神。
世上唯有真善忍，能叫红尘做好人。

说明：这个短篇是哲理、古体诗和小说的混血作品，只是一种尝试，以饗读者。