站在城市高楼上，望着城市里涌动的车流和充斥着灰霾天空，不由得想念起五台山的蓝天了。
十月里的五台山蓝天是湛蓝的，蓝得那样地令人清澈爽目。五台山的云是轻柔的，淡淡地从山峰间飘过，不着一点尘世的痕迹。无论是菩萨顶、塔院寺还是大显通寺，都保留了大量古代建筑，古拙质朴的雕梁木栋满是时间停滞的气息。在缭绕的香烟中穿行，恍恍惚惚有穿越历史的错觉，不愧是清凉胜境！
五台山处于山西东北，相传为文殊菩萨道场，中心为台怀镇，四周有五座高峰环侍。由于地处黄土高原，物产贫瘠，据说五台山上只能成活土豆，生活条件非常艰苦。不过真正的佛家和尚对吃喝住宿的条件倒是不讲究的。
和尚本是佛法僧三宝之一，在佛家地位非常崇高。但在这佛法末世，大量的假和尚充斥庙堂之间，讲求的是金钱地位，陪伴的是美女豪车，从纯正佛教教义来看，这些全是混乱佛家的邪魔外道，剃过头的秃驴而已。
五台山上我亲眼见过一个年纪七十有余的老和尚。紫黑脸膛，花白胡须，健壮的身材，显得厚重敦实，百纳缁衣上打了几条补丁，朴素而整齐。
老和尚于清晨时分到寺院里礼佛。别人拜佛，不外乎求财运官运，老和尚不求财，不求官，求的是国泰民安，风调雨顺。发愿完了，老和尚用手稍稍摩挲自己的头顶，用头去击旁边铜钟，连续十数声，钟声清扬。十月早晨五台山的气温大概只有零度上下，这样的时间用头去撞击冰冷撤骨的铜钟，绝非一般修行者所能做到。其他的香客有布施给他钱的，他合十谢礼接过，却在出寺院的时候沿途都散给了路旁的丐者。
这才是真和尚！佛法说佛在心中，见心明性。习学佛法是一种人生的修行，是自我修行和反哺社会的修行。在五台山，上天赐予这里艰苦的生活条件，也赐予修行人一个清凉入心的道场。
这种清凉是发自内心的宁静从容，是一种难以意会的气度。就像高居五台之顶的五座寺庙，那里长年冰雪不化，攀登之路即长且险，食物和生活用品靠山下运输补给，非常匮乏。但是在这里长年住着喇嘛和尚，守护着五台之颠，更守护着他们的崇高信仰。
所以五台山最隆重的参拜仪式——大朝台，便是参礼五台山诸寺和五大高峰。就耗费精力和时间而言，这是非常巨大的，就算是壮年人，也需要步行一百五十余里路，花费四天时间，是对精神信仰的最高褒奖。
当然，也有更简便的方法。比如在台怀镇附近各寺巡礼，并登临作为呈现台山五大高峰象征的黛螺顶。因为黛螺顶把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，来到这里也就等于上了五座台顶，这种简便的参拜法被称作“小朝台”。
参拜，只是修行佛法的一种途径。最重要的是心中有佛法，有信念，而不是只做表面样子。五台山的香客中，很多是来自沿海地区的官员商贾。看似千里迢迢来得心诚：拜的是十方大礼，烧的是高香，公德箱里捐钱也出手大方，动辄千计。然而这些人到了旅馆就喊条件差、吃不好，拜佛的时候只在台怀镇几座集中的寺庙里拜拜，一听小朝台要走一千多步石阶，忙不迭地喊苦喊累，头摇得比风车还快。这类人，充其量是把佛教佛法当做他们获利的工具，而不是灵魂的修行。这种人把佛教推向世俗化、功利化，完全偏离了佛法劝人向善的本意，难怪佛法在这个金钱至上的功利世界里已经被歪曲得不成样子。
毕竟五台山上我还是看到了真和尚。孤芳一点，虽然不多，毕竟还有他们在坚持，坚持传播着纯正的佛法，渡化世间灵魂。
不由得想起弘一法师了。当年已出家的法师曾和弟子论及当世乐教。刘质平叹息当时作歌者难得，一任俗曲盛行。法师听后亦以为怃然，后来写成了《清凉歌》五首，传为一时佳话。这清凉歌简短隽永，深得佛法真传，堪称浊世中奇葩一束。摘录于此，就作为五台山的一道念想罢：
清凉月，月到天心，光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵。
清凉风，凉风解愠，暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和。
清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何。
清凉，清凉，无上究竟真常。