东风不来，缠绵的柳枝不绿，而春的宁静的一瞥，已透过厚厚的清冷，在残雪尚存的大地流传，静谧而舒展，温馨而从容。
我就在这样的日子，登上了岳阳山。
很久以来，山岳承受了太多关注的目光，人文的纠缠与占领，早已使它原始的本体支离破碎。而被动的超越是脆弱的，一旦理性的存在能够自由的抉择，所有的崇拜、神秘、图腾、乃至信念便会轰然坠地，土崩瓦解。形式的转移与背叛，在取舍之间，兴衰殊异。回头看看，残缺的不仅仅只是庙宇、神殿，冥冥之中的山峦，似乎在用一种声音，表达或暗示着什么。
一路上，我都在思考这个问题。
眼前，这连绵不绝的山头，果真“岳阳如屏横隔齐鲁”“晨曦晚照无时不光”？
平缓的山丘，脉络清晰而整齐，于是，上山的道就十分的随意。山坡上静卧着许多大的块石，早被风雨剥蚀的老态龙钟，仿佛看破沧桑尘世的隐者，在寂静处无声无息。也许，正是这种远离与封闭，才能真正感悟和触摸到自然的魂灵，读懂那亘古的沉默与孤独。
山上多侧柏，林密处，遮天蔽日，潮湿阴森；鸟鸣兔跃，草长石瘦。行走其间，心静神敛，不复有尘世琐屑冗杂。密林尽头，有一平阔地，几块大石，光洁平滑，正好坐下歇息。传说，这儿是古时候迎亲路上，轿夫歇息的地方，故称“歇轿台”。古时交通不便，由此可窥一斑。
鲁山、原山、岳阳山、鹿角山为博山四大山系，岳阳山以层峰重岭著称，素有“九十九顶岳阳山”之说，形成于距今4亿多年的古生代奥陶纪，岩性为纯灰岩、泥灰岩、白云质灰岩及白云岩，属海相碳酸岩沉积建造，含动物化石。
早在春秋战国时期，这里因地势险要成为战略要塞，筑有齐长城，今尚有遗址，并有一段戚切哀怨的传说，为乡野村夫所熟知。2500多年前的一天，齐国女子孟姜女寻夫途径岳阳山，天降大雨，巧遇齐长城塌方，后有孟姜女哭倒长城之说。因寻夫不果，孟姜女在源泉北城子村投淄河而死，葬淄城以东。博山齐长城有一“江水泉”，传说是孟姜女泪水所就，也称“姜女泉”。
岳阳山峰顶开阔平坦，筑有庙宇，院内石碑浪藉，倾覆损毁，残破不可细辨。建筑多用石料，圆门拱顶，古朴端庄。
观音阁与后土殿南北相对，匾刻“峻极于天，风貌典雅”，成于乾隆年间。后土殿两侧题字，曰：“粒我蒸民使有菽粟如水火，播时百杀先知稼穑之艰难”。
碧霞祠建于康熙丁未（1667），刻有“碧霞驻节”门匾，联曰“花随流水到人间，雨不崇阳偏天下”。与之毗邻的是关帝庙和观音庙，殿堂较小，光线黑暗，唯关帝身旁的持刀周仓，容貌威武，栩栩如生，印象较深。
后侧为玉皇大帝殿，两层，额刻“金阙云宫”，联曰“道信诸天功启云皇玉帝，法凤上界心百万类群生”。造型威仪，庄严肃穆。玉皇宫东西有窗，相传可远观，《博山乡图志》记有：“极目西南见黑云拂地是为泰山，且开其北阁，日出东海的景观更可远远望见”。我凭窗观看，唯见乱云缭绕，浑沌一片，心尤疑之。
整个建筑，彩绘斗拱，着色明艳，留连其间，不能生发思古之意，多少有些遗憾。而于芦苇丛生间，却寻到几块古时彩瓦，想必山上庙宇几经损毁，这些瓦片，乃残留之物。用手拂拭，光亮如新，着彩艳丽。触之寒气渗骨，仿佛置身远古，万念俱空，隐约有钟钹之声。恍惚良久，想起路上所发感想，好像明白一二。
下山颇费周折，山侧有一道，人称“七十二盘”，迂回险峻，如流瀑泄下，左拐右突，立足不稳。然景色颇佳，阡陌田畴，尽收眼底。