若论门第，月季堪称名门闺秀。
或许有问：你凭什么这么说？凭什么？看看这些佳丽吧：玫瑰、梅、桃花、杏花、梨花、蔷薇、樱花、海棠花……月季和她们，血缘上不是亲姐妹就是表姐妹。如此众多名媛同出一门，还称不上名门闺秀吗？
令人叹赏的是，月季不仅承袭了这个家族典雅、高贵、华丽、芬芳的血统，还集其众姐妹所长于一身。为证明这一点，我从中挑出桃花（桃花是文学描写中最早被用来比喻女性之美的花），就其色、香、型等几方面做些简单对比，看我说的对与否。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这是《诗经》中《桃夭》里的句子。“桃之夭夭，灼灼其华”，是一种比兴的说法，意思是说新娘子像桃花一样娇美。（夭夭、灼灼，指桃花之美，之子，指新娘，于归，指出嫁）。作者用桃花比兴新娘，目的显然是为了突出新娘之美。为了让桃花的“灼灼其华”给人一个直观印象，我们不妨看看崔护那首《题城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”呵呵，原来春风中粲然若笑的桃花，美得就如同诗人心中眷恋的那位“人面桃花相映红”的姑娘羞红的脸。也许有人会问，你怎么知道诗中那位姑娘脸色羞红？试想,一个独自在家的姑娘，在自家门口，突然遇到一个满脸书卷气、且用满含爱慕之意的目光打量自己的的陌生男子，脸上能不露出害羞之色吗？
崔护分明是用他这首诗告诉世人：天下没有比他眼前这个漂亮姑娘羞红的脸更美的。由此我认定，《诗经》中的那位新娘，在嫁人的那一刻，脸色也一定是羞红了的。女人非若此，焉能如花？
不过，诗总是离不开想象与夸张的。就我所知，《诗经》中的桃花和崔护诗中的桃花，都是一种叫做“山桃”的桃花。这种桃，花单瓣不说，而且花蕊全部突出在外，颜色又皆是一色的粉。虽说在春天灿烂的阳光下，这种粉色不无艳丽，不过，那是因为没有比较，如果将其和月季作一番对比，恐怕就很难说《诗经》中的那位作者和崔护会用山桃花而不是月季而来比喻他们心中的佳人了。
从体型上来说，月季的花朵要比桃花大许多。质地上，月季的花瓣有一种美美的肉质感，令爱慕者常有爱抚的冲动，而桃花质如纸，看上去很单薄。月季可在月季园里观赏，也可以一朵一朵的欣赏，你甚至可以就用一朵向心爱之人表达爱意。而桃花，谁会只欣赏一朵或是只用一朵去向心上人表达爱意呢？
再有，月季是从一个被翠绿色花萼紧紧裹成一个只露出一点红晕的小蕾、然后一点一点地膨大、再渐渐地由外而内、一层一层绽开的。那刚启绽的花瓣，颜色就好似美人开心一笑时的脸，光泽既明亮又艳丽。那尚未绽开的，好似一位正被英俊少年注视着的美少女的脸，色泽柔嫩而又娇羞。山桃呢，只有小小的五枚花瓣不说，从花蕾到绽放，说声开便一下全都张开，让那些原先被包裹着的花蕊，来不及准备似的，全都孤悬在外，在风中颤抖。还有，山桃的花瓣，从里到外，都一律的粉色，不像月季那样既含蓄又内敛。
再从品种上来说，虽说从《诗经》产生的年代到如今，经过人们的努力，尤其是园艺学家们的不懈追求，桃早已不再是那单一的山桃，许多供人观赏的花桃被相继培育出，其中著名的如碧桃等。碧桃的花多为重瓣，颜色有粉、红、紫、白、复色等，颇具观赏性。可是，这仍无法同月季相比。就我所知，经中外园艺学家们长期不懈的努力，月季的品种，仅从颜色上区分，就有白、红、黄、蓝、黑红、绿、粉、复色等多种系列（其品种之多之繁，尤其是现代月季即大花月季，连专业人员都很难将其一一搞清）。其中像蓝色系的蓝月、蓝香水、白色系的白圣诞、黑红系的林肯先生、黑旋风、红色系的明星、复色系的和平等等，不仅名冠天下，一些爱好者，更是将其视作心中挚爱。若单就花色而论，完全可以这样说：凡桃花中有的，月季无不尽有，而月季有的，桃花很多都没有。
再就芬芳而言，桃花与月季就更无法相比了。不说别的，月季是著名的香料植物，从中提炼出的香精油，芳香中透着高贵和典雅。桃花有用来提炼香精的吗？至少，我至今未有听说过。
还有，桃花一年只能开一次，而月季，从春天一直可以开到秋冬。苏东波曾因此赋诗曰：
花落花开无间断
春来春去不相关
牡丹最贵惟春晚
芍药虽繁只夏初
唯有此花开不厌
一年常占四时春
更难能可贵的，月季虽贵出名门，拥有绚丽的色彩、高贵的血统、典雅的气质，却不见娇气。
首先，月季很容易繁殖，无论用播种、嫁接、扦插，只要时机得当，方法对头，成活率都非常高。此外，月季对立地环境的要求也低，无论把她养在花圃地里、月季园里、花坛里、或是家前屋后的栅栏傍，抑或是把她栽在小花盆里，她都能够很好的生长，并开出美丽的花来。再有，月季特别耐修剪。到了冬天，有经验的师傅一定会把园子里的月季从距根部不远处都通通剪掉，来年春天，月季将因此而萌发得很健壮。
这些，月季的那些姐妹都无法与其相比。